Закон Божий протоиерея Серафима Слободского

Глава из книги «Протоиерей Серафим Слободской. Жизнь и наследие».

Автор Алексей Серафимович Слободской.

Очутившись в Мюнхене после второй мировой войны, о. Серафим приступил к давно задуманному — составлять учебник Закона Божия.  Много лет назад отец его, иерей Алексей, сказал:

— Россия такая большая страна и не нашлось никого, кто бы составил хороший учебник Закона Божия.

Эти слова запали глубоко в его душу и нет-нет теребили о. Серафима. Сейчас жизнь его сложилась так, что казалось возможным начать задуманное.

Для своей новорожденной дочки Тани он составил, иллюстрировал в красках и написал от руки первый том «Закона Божия» под названием «Божий Мир».  Его первоначальная идея была написать многотомный «Закон Божий».  Уже позже, будучи в Америке, о. Серафим решил издать его в одном томе, в том виде, в котором он теперь и существует.  Впоследствии, когда семейство Слободских разрослось, и у них было трое детей, «Божий Мир» стала их любимой книгой. Они часами её рассматривали, любовались замечательными иллюстрациями. Особенно любили страницу, где были красочно нарисованы все звери, созданные Богом. Этот первоначальный «Закон Божий» по сей день хранится в семье Слободских.

Иллюстрации протоиерея Серафима Слободского к его рукописной книге «Божий Мир»

Переехав с семьей из Германии в Соединённые Штаты, о. Серафим был назначен настоятелем прихода в городе Наяк под Нью-Йорком.  Там, наряду с постройкой храма и со всеми приходскими делами, несмотря на свою занятость, отец Серафим продолжал работать над учебником. Весь огромный жизненный опыт батюшки, а также чтение и изучение творчества святых отцов и духовных писателей дали ему основу для этого великого труда. Он часто писал «Закон Божий» по ночам. Слишком много дел было и с приходом, и с семьёй. Кроме того, ночью его не беспокоили телефонные звонки. Самое страшное орудие пытки для него был телефон: он звонил постоянно. И вот, когда оставалось время для отдыха, отец Серафим не отдыхал, а писал «Закон Божий». Затем текст посылался на проверку и корректуру к Протопресвитеру Михаилу Помазанскому и Епископу Аверкию. Они прочитывали и возвращали с заметками и рекомендациями.

Покровский храм в городе Наяк

О. Серафим не только писал текст, он сам его иллюстрировал. Глазом художника и чутко понимающий детей и взрослых, он считал важным, чтобы на каждой странице была иллюстрация. Сам о. Серафим говорил следующее. «Книга эта должна быть изобильно иллюстрирована, ибо ничто так привлекает детей к книге, как иллюстрации, и ничто так сильно не врезывается в память, как картинки. И нам известно много примеров, когда дети и подростки, заинтересовавшись иллюстрациями, читают книгу и любят её». Кроме икон святых и праздников, он нарисовал церковную утварь, части храма, карты, и сам писал и рисовал все заголовки. Когда он нарисовал молящуюся семью, он изобразил жену — матушку Ёлочку, дочку Татьяну и сына Алексея, стоявших перед иконами в домашней молитве, а затем и в храме в Наяке.

В связи с изданием «Закона Божия» о. Серафиму довольно часто приходилось ездить в Св. Троицкий монастырь. От Наяка в монастырь три с половиной часа езды. Так как у Слободских не было машины, они полагались на жертвенную помощь прихожан и родственников, которые их возили. Батюшка много часов сам работал в типографии, набирал клише, сам за это платил, и делал всё, что мог, чтобы помочь с изданием своей книги и ускорить выпуск. Конечно, были финансовые трудности с оплатой издания, так что нужно было как-то покрыть расходы собственными силами. Возможность печатания учебника появилась после того, когда некоторые лица, сочувствующие этому насущному делу, предоставили денежную ссуду.

В 1957 году, первое издание «Закона Божия» было окончено и издано при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. Отец Серафим никогда не просил денежного вознаграждения за свой труд. Он настаивал на том, чтобы его книга продавалась по низкой цене, чтобы быть доступной всем. Кроме книг, выданных автору монастырём, он и его матушка не получили ни одной копейки за первое и за все последующие издания «Закона Божия».

«Закон Божий» – обложка выполнена отцом Серафимом

Отец Серафим написал «Закон Божий» как учебник для приходских школ, как помощь семьям в воспитании детей, и как самоучитель для взрослых людей, которые хотят лучше понять свою православную веру. Он также ценен для тех, кто впервые знакомится с православием. Автор книги сумел совместить все аспекты православия и церковной жизни. В одном томе он рассказывает об очень многом: о молитве, о Священном Писании Ветхого и Нового Заветов, разъясняет богослужение, и, немножко, историю Церкви. Он много писал именно о православном вероучении: разбор Символа веры по членам очень пространный. В своем слове на отпевании отца Серафима Архиепископ Аверкий сказал следующее: «Это не просто учебник Закона Божия для детей, обучающихся в школах, это настоящая энциклопедия богословских наук и для взрослых… Эта книга для них — неоценимое пособие! И книга эта непременно должна быть настольной книгой в каждой семье после Евангелия».

За этот труд отец Серафим был награждён камилавкой и золотым крестом, хотя упорно отказывался от этой чести, не желая стать выше своего отца, праведного и смиренного новомученика иерея Алексея, безвременно погибшего в 30-ых годах. Самой большой наградой для него были восторженные отзывы о его, с такой любовью и тщанием, прекрасно составленном учебнике.

Вскоре после того, как первое издание вышло в свет, автор книги начал готовить добавления ко второму изданию. В первом издании в конце было приложение под названием «Краткий Сборник Статей Апологетического Содержания». Отец Серафим переработал статьи и включил их в текст книги в виде бесед, как, например, беседы о днях творения мира, беседа о грехопадении, беседа о потопе и другие. Затем, он добавил статью о колоколах и русском православном звоне. Кроме того, он включил много новых иллюстраций. Итак, батюшка продолжал работать над книгой и улучшать свой учебник. Дополненное второе издание вышло в 1967-ом году.

Впоследствии, книга «Закон Божий» выдержала шесть изданий в Св. Троицком Монастыре, и продолжает продаваться зарубежом и по всему миру. Попав в Советский Союз в 70-х годах, она сначала передавалась из рук в руки, а иногда этот том даже переписывался вручную. Некоторые начали издавать подпольно самиздатом, а Св. Троицкий Монастырь из третьего и четвертого изданий бесплатно посылал множество книг в Россию. Многие зарубежники, когда впервые в 70-х годах начали путешествовать по Советскому Союзу, везли «Закон Божий» в своих чемоданах. Хотя иногда эти книги отбирались на таможне, были достоверные сведения, что эти же книги проникали в страну и далее распространялись. Затем и русские издательства начали печатать «Закон Божий», миллионными тиражами. Многие из этих изданий имеют иной вид, чем оригинал, именно потому, что изображения совсем другие или просто их нет. Издательства, очевидно, не знали, что почти все иллюстрации и иконы были написаны самим отцом Серафимом, и что он сам их расположил так, чтобы они дополняли текст. Сегодня «Закон Божий» продаётся во всех церковных ларьках и в книжных магазинах по всей России.

Уже в наше время в здании Московской Духовной Академии и Семинарии, по свидетельству протоиерея Андрея Папкова, духовного сына отца Серафима, у входа висит объявление, что лицам, желающим держать вступительные экзамены в семинарию, следует подготовиться по учебнику протоиерея Серафима Слободского. О. Андрей с интересом наблюдал, как абитуриенты прохаживались по главному коридору с открытым учебником в руках, зубря ту или иную страницу «Закона Божия». Как видно, прот. Серафим получил всероссийское значение.

В 2007-ом году Святейший Патриарх Всея Руси Алексей II, отвечая на вопрос о его оценке духовной литературы в Зарубежье в годы советской власти, в первую очередь, упомянул «Закон Божий». «Духовная литература, издававшаяся Русской Зарубежной Церковью, проникала в Россию, хотя и в ограниченном количестве, даже во времена «железного занавеса». И это была очень ценная помощь. А потом пришли иные времена, и созданное в Зарубежье наследие переиздали в России огромными тиражами, достаточно упомянуть «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского, по которому у нас учились и учатся в воскресных школах сотни тысяч, если не миллионы детей, а юноши по этой книге готовятся к поступлению в семинарию».

Таким образом «Закон Божий», несомненно, имел прямое воздействие на возрождение православной веры на родине.

Проповедь протоиерея Серафима Слободского об издании «Закона Божия»

Май, 1957 год

Христос Воскресе!

По благословению Высокопреосвященнейшего архиепископа Виталия, под заботливым покровительством Преосвященнейшего епископа Никона удалось в этом году приступить к изданию учебника по Закону Божию.

Крайняя необходимость издания православного учебника по Закону Божию в необычных условиях нашего времени, предъявляющих особые требования к учебнику, появилась уже давно, много лет тому назад. Учебник необходим, во-первых, уже потому, что в школах Закон Божий не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически. Во-вторых, большинство русских детей, и вообще молодежи, находится в окружении чужеземной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект. И, наконец, в-третьих, — учебники предыдущих изданий уже все распроданы, их достать почти невозможно, а в нужном количестве тем более; кроме того, не все учебники, ранее изданные, могут удовлетворить современным требованиям. Есть в них также и ошибки, которые, в свое время, для многих стали роковыми, как, например, в повествовании о потопе и изложении некоторых других событий, о чем скажем ниже.

Современная действительность, ввиду особых условий ее, налагает на родителей, на всех воспитателей детей и, особенно, на преподавателей Закона Божия огромную ответственность, ибо никто не знает, что будет завтра — будет ли данный ребенок учить Закон Божий или нет. Может быть, завтра семья его переедет на место, где не будет ни церковной школы, ни храма, ни священника. Уже это одно обстоятельство не дает нам возможности ограничиваться простым, бесхитростным изложением событий Священной Истории, как это делалось раньше в программах, рассчитанных на много лет. В наши дни вообще нужно стараться избегать излагать Закон Божий в форме наивной сказки (как мы говорим, «по-детски», чтобы было понятно детям), тогда ребенок и поймет его как сказку и, став взрослым, ощутит несоответствие между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы часто теперь наблюдаем в жизни, к величайшему сожалению.

У многих современных людей, даже образованных, знания в области Закона Божия остались только со школьной скамьи (в большинстве от первых классов), то есть в примитивной форме, которая, конечно, не может удовлетворить всем запросам ума взрослого человека. Да и у самих детей, растущих в современных условиях и развивающихся быстрее обычного, часто возникают самые серьезные и мучительные для них вопросы, на которые многие родители и взрослые совершенно не в силах отвечать. Все эти обстоятельства выдвигают первостепенную задачу, именно: дать в руки не только детям, но и родителям, преподавателям и воспитателям, иначе сказать, семье, школу Закона Божия. Для этого необходимо дать одну книгу, заключающую в себе все основы христианской жизни. Годную не только для детей, но и для самих воспитателей; — и, ни в коем случае, не разбивать ее на отдельные книжки по частям, ибо тогда теряется смысл указанной цели.

Книга эта должна быть изобильно иллюстрирована, ибо ничто так не привлекает детей к книге, как иллюстрации, и ничто так сильно не врезывается в память, как картинки. И нам известно много примеров, когда дети и подростки, заинтересовавшись иллюстрациями, читают книгу и любят ее. Статистика и исследование подтверждают, что дети зрительно запоминают в три раза больше, чем на слух. А если совместить слух со зрением, то и больше.

Затем, ввиду того что многие из учащихся, может быть, в своей жизни никогда не возьмут в руки Святую Библию, а будут довольствоваться только одним учебником, такое обстоятельство накладывает на учебник колоссальнейшую ответственность за правильность передачи Слова Божия, не должно быть допущено ни малейшего отступления, а тем более искажения. На чем и следует особенно остановиться.

Дело в том, что в учебниках старого издания, особенно для младших классов, допускались часто неточности в изложении Слова Божия, а порой и прямые искажения. Так вот, приведем несколько примеров, начиная с мелких. В некоторых учебниках пишут, что мать Моисея сплела из тростника корзинку… В Библии же написано: …взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою… (Исх 2, 3). Как будто мелочь, но эта «мелочь» говорит об отношении к Слову Божию, которое сказывается уже в более крупном.

Почти во всех учебниках пишут, что Голиаф поносил, хулил имя Божие, что он смеялся над евреями и даже над Богом. В Слове же Божием сказано, что Голиаф кричал: Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? (1 Цар 17, 8); …сегодня я посрамлю полки Израильские (1 Цар 17, 10). И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля (1 Цар 17, 25). И сам Давид свидетельствует, говоря Голиафу: …ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил (1 Цар 17, 45). Спрашивается, разве это не искажение Слова Божия? Разве это нельзя назвать лжесвидетельством против Голиафа?

И это не все, а есть ошибки — искажения, которые являются роковыми для многих и многих людей. Так вот, например, повествование о потопе. В подавляющем большинстве учебников довольствуются сказать только, что шел дождь сорок дней и сорок ночей и наполнил землю водою, покрыв все высокие горы. Когда в Библии сказано ясно: в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей (Быт 7, 11–12). Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней (Быт 7, 24).

А в следующей главе говорится: …и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней (Быт 8, 3); …в первый день десятого месяца показались верхи гор (Быт 8, 5). С предельной ясностью Божественное Откровение говорит, что потоп усиливался почти полгода, а вовсе не сорок дней, и только на десятый месяц показались верхи гор, значит, потоп продолжался один год. Это весьма важно и существенно, ибо наука (геология) это подтверждает. На основании раскопок установлено, что имеется в земле большой слой глины, илистого наслоения, который не имеет в себе никаких остатков органической жизни. Этот слой резко отделяет слои каменного века (палеолита) от последующих слоев: неолита, бронзового и железного веков.

Французский ученый Мортильé назвал этот слой «hiatus», т.е. перерыв. Перерыв этот в жизни земли, ввиду мощности слоя, никак не может исчисляться несколькими днями. Это илистое наслоение со дна морского произошло под действием катаклизма земной коры, то есть суша опустилась ниже уровня океана, вода которого и затопила всю землю, все горы. Как и говорит Моисей: …разверзлись все источники великой бездны (Быт 7, 11). Причем эти илистые наслоения покрывают всю Европу до высоких гор. Ученый Жорж Кювье так и назвал эти отложения «deluge» — потоп.

Или вот, укажем еще на одно обстоятельство. Все учебники, за очень редким исключением, принимают дни творения за наши обычные дни. Каждый учебник так и начинается: «Бог сотворил мир в шесть дней: в первый — свет, во второй — твердь… и т.д.» А ведь в наше время такие слова, кстати сказать, которых в Библии не существует, для школьников являются самыми страшными, потому что ими совершенно искажается в самом начале Святое Божественное Откровение, и тогда все остальное отвергается, признается ненужным и плодом человеческой фантазии. Что и пришлось пережить лично мне грешному, по необходимости слушая антирелигиозные лекции в школе. И если бы не беседы с моим отцом, неизвестно, был бы я теперь верующим человеком.

Вопрос о днях творения назрел давно, и без внимания оставлять его никак нельзя. Тем более что разъяснение этого вопроса мы находим еще в IV веке у святителя Василия Великого в его книге «Шестоднев» и у Иоанна Златоустого. Там сказано, что наш день зависит от солнца, а в первые три дня творения не было еще и самого солнца, значит — не наши дни. Какие были эти «дни» — нам неизвестно, ибо: …у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет 3, 8). Но одно можем предположить, что дни эти не были мгновениями, об этом говорит последовательность, постепенность творения, и святые отцы «седьмым днем» называют весь период от сотворения мира до наших дней.

Но вот, пережив страшный духовный кризис там, попадаю за границу. Читаю книгу талантливого писателя С.Р.Минцлова «Сны Земли». И опять переживаю мучительные дни, временно поколебавшие веру и достоверность Слова Божия. В пятой главе этой книги описывается спор студентов Петербургской духовной академии. Студент Крестовоздвиженский говорит:

— Нельзя же закрывать глаза на достижения науки в исследовании Библии: она на три четверти фальсификация жрецов.

— А например?

— Например, хотя бы история исхода евреев из Египта. Библия рассказывает, что они сами ушли оттуда, что войско египтян погибло вместе с фараоном Мернефтой в Чермном море, а недавно в Египте нашли гробницу этого самого фараона и из надписей в ней видно, что он и не думал погибать нигде, а умер себе дома…

Беру учебники, и в них написано, что фараон утонул вместе с войском. А на самом деле фараон не утонул. В Библии, в книге Исход, где заключается историческое описание этого события, сказано: Погнались Египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и все всадники его (Исх 14, 23), то есть все войско фараоново, которое было с ним; И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их (Исх 14, 26); И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря (Исх 14, 27); И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них (Исх 14, 28).

Из этого описания ясно, что погибло войско фараоново, а о самом фараоне, что он погиб, не говорится. Точно так же и в других местах Библии, где упоминается об этом событии, не говорится о гибели самого фараона. Только в хвалебном псалме, в котором воспевается всемогущество Божие, говорится: и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его (Пс 135, 15). Безусловно, в этом псалме-гимне говорится о низвержении самого фараона в море — образно, символически, как об окончательном низвержении силы и власти его над израильским народом. Для самих израильтян фараон погиб, «утонул».

Так же образно-символически выражается и в предыдущих стихах этого Псалма сила Божия, когда говорится, что Господь вывел Израиля рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его (Пс 135, 12). Точно так же символически-образно поет и Церковь о гибели фараона в море, подобно тому, как в воскресные дни мы воспеваем победную силу Христову: «Врата бо медные сокрушил еси, и вереи железны стерл еси»… Хотя нам известно, что в мире духовном нет ни меди, ни железа. Понятно, что это есть символ, образ. А в историческом описании — в книге Исход фараон не утонул.

Так вот, к величайшему сожалению, в повествованиях о Священных событиях на пути к истине есть много «камней преткновения», которые для неутвержденных играют роковую роль. При составлении нового учебника мы старались, с помощью Божией, устранить все эти «камни преткновения» и передать, насколько возможно точно, Божественное Откровение.

Наше время тем именно и отличается, что нужно доказывать бытие Божие, доказывать истинность Закона Божия, доказывать духовно-нравственные основы жизни человека и нужно давать ответы на лукавые вопросы безбожного мира, который ведет наступление на истину Божию, якобы во имя науки. Но как раз в этом безбожники и терпят поражение! Потому что истинная наука не только не противоречит, но, наоборот, подтверждает истину.

Но для этого необходимо, чтобы в преподавании Закона Божия имели место и элементы апологетики, что раньше, при постоянных и твердых устоях жизни, не требовалось. Необходимо также истории из Закона Божия подтверждать примерами из жизни, тогда ребенок поймет правильно, что Закон Божий есть не теория, не наука, которая непостоянна, а есть сама жизнь, есть закон жизни.

Теперь несколько слов о плане преподавания Закона Божия. Здесь, конечно, решает опыт каждого законоучителя. Потому существует много различных планов. Но вот есть учебники, которые предлагают план, по которому тайна Пресвятой Троицы не находит объяснения до явления Аврааму в виде трех странников. В них говорится: «Доброму, послушному и справедливому Аврааму Господь показал тайну — Святой Троицы»!

Во-первых: 1) разве Бог являлся Аврааму для того, чтобы раскрыть тайну троичности Бога? 2) разве Авраам с этого момента стал исповедовать троичность Бога? 3) и, в конце концов, разве тайна Пресвятой Троицы не раскрыта впервые Сыном Божиим? Мы вполне можем предполагать, что не только явление Бога, но и большинство прообразов ветхозаветных вряд ли были понятны их современникам — праведникам. Например, когда Моисей возносил на древо медного змия, знал ли он тогда, что это прообраз распятия Христа-Мессии? Если бы Господь ему это открыл, то он, наверное, об этом бы написал. Во-вторых, в чем наше глубокое убеждение, основанное на многих примерах, начинать нужно с основы веры. Необходимо на первых уроках объяснить троичность Бога. Иначе ученику непонятны молитвы: 1) «Во имя Отца и Сына и Святого Духа…»; 2) «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу…»; 3) «Пресвятая Троица, помилуй нас…» Непонятны будут и молитвы Самого Спасителя. У ребенка возникает вопрос: «Если Христос — Бог, то кому Он молится?»

Подобный случай был в моей жизни, когда я был уже взрослым человеком. Одна девушка из Советского Союза, получившая от своей матери азы веры, после нашей беседы о Пресвятой Троице сказала:

— А ведь до сих пор, значит, я ничего не понимала. Я думала, что слова: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» означают единение родителей с детьми (отца и сына), которое дает святость души (и Святого Духа).

Нам пришлось беседовать еще в Европе с одним опытным законоучителем с долголетним стажем преподавания, и он решительно утверждал, что самый верный, самый лучший план преподавания Закона Божия дан в учебнике для детей начальных школ, изданном группой московских законоучителей в Москве, незадолго перед Первой мировой войной 1914 года, а затем здесь, за границей, переизданном протоиереем Л.Колчевым. Правильность такой оценки подтверждается как другими законоучителями и учащимися, так и самой жизнью. Иначе и быть не может, ведь это есть плод соборного творчества большей и лучшей части законоучителей, и составлен уже в то время, когда безбожие стало разливаться по всему миру.

По этому плану в первую очередь и надо объяснять ребенку, что весь мир есть творение Божие. Мир мы видим, а Бога видеть не можем, а знаем о Боге лишь только по тому, что Он сам открыл о Себе. А открыл нам Бог о Себе, что Он есть Дух вечный, всемогущий и т.д., и открыл главную и великую тайну, которую нашему уму трудно понять (потому и называется тайной), что Бог есть Троица Единосущная и Нераздельная: Отец, Сын и Святой Дух. Дав понятие о Боге и Его свойствах, далее надо говорить об общении с Богом, о беседе с Ним, то есть о молитве, и т.д.

При таком объяснении (при таком плане) у ученика складывается правильное понятие о Боге, что Бог есть и это не зависит от того, верим ли мы в Него или не верим. И тогда главное утверждение безбожников, что мы сами создаем Бога, для него теряет силу. И другие многие внешние обстоятельства не сразу смогут поколебать в нем веру. Этот план и положен в основу первого раздела нового учебника.

К настоящему моменту положение печати учебника следующее: заканчивается изготовление клише иллюстраций, которых более трехсот. Типография Троицкого монастыря, приняв на себя труд печатания, обещает к учебному году закончить. Так вот, общими усилиями, всецело уповая на милость Божию, по мере сил и возможностей наших, мы надеемся изданием этой книги облегчить труд воспитания детей в вечной истине, правде и любви Божией.

Аминь.

При цитировании авторских материалов ссылка (гиперссылка) на сайт https://pokrovbookstore.org/ обязательна.